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三因指的是本因、内因、外因。三因论就是分析人和事物的时候从这三方面入手去分析。三因论源自于老子“三生万物,万物负阴而抱阳,中气以为和”的思想。它适用于对社会发展的分析,适用于对万事万物的分析。“万物负阴而抱阳”这句话中提到的一对阴阳,就是指外因和内因。“中气以为和”中的中气就是本因。因此,可以这样理解,内因是变化的根据,外因是变化的条件,本因是变化的能量。“修”,是修身;“省”,是反省。你很难保证自己不是坏人的。君子生怕自己的言行违背道德,因而谨慎地修身省过忏悔。雷声,是来自老天爷的提醒。现在我们大家用电脑的都知道,如果长期不对电脑进行清理杀毒的话,电脑运行速度就会变慢。我们开过车的人都知道,当开着往前走总要进行微调校正方向。对常人来说反躬自省的难点在哪里?对我们进行道德修身实践者来说难点又在哪里?实际是缺一面镜子,现在好多人对镜子不太了解。我们都知道日常生活中你通过照镜子我们可以整衣冠,找脸上污点等。那么在道德实践过程中、反躬自省中,这镜子是什么?实际我们学道德,对道德要了解。德的十种善心就是一面镜子,忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。实际上这十种善心对我们身体的作用和对我们家人教化的作用,及树立我们人际关系的作用,都是非常重要的。这是我们对外显示的德性,而对我们身体内就是道的十种特性:虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、无争。你如果树立好这两面镜子,一个对外的一个对内的镜子以后,去对照实践修身,你会心灵健康、家庭和谐、外部的环境良好的。反躬自省不但是提升我们自身的修行,而也是建立我们良好的外环境。道和德,一个是内,一个是外,如果内外问题都解决了,这两面镜子都树立以后,那么对我们成年人来说这反躬自省的效果也就达到了。反躬自省,对我们成年人就是上孝下教的责任和义务。不仅对上要孝对下也要教,如果做好了你就会影响老人和孩子。长期以来,我们中国人为什么落后于西方?最关键的也就是失去了这种镜子,不会照自己,不会照内也不会照外,总盯着别人、盯着外面。不希冀内圣则外王,你如果自己强大了自身有智慧了,那么好多问题都可以化解。包括我们进行道德教育子女,这才是反躬自省的分水岭。反躬自省,我们日常在做的时候,我们看“品”字有三个口,可以想一下我们体内三个丹田,上丹田所要做的是反躬自省我们的思维,钟丹田所要做的是反躬自省我们的行为举止,而下丹田所要做的是反躬自省我们自己对自己的身体是不是爱惜,你是不是饮食上贪吃得太多。如果我们把种概念建立起来以后,我们的神是清的心是静的,身体是健康的。那么我们的修心、修性、修命都在反躬自省里面。细琢磨一下,我们这些内容看起来简单,实际它是很庞大的一个工程,你梳理了修行的这种概念和自我提升的路径,你就有方法。大家说对孩子对成人找那个突破点,突破点都是以人为本,你自身修好了就会带动你的左右上下。还是把自己修好,你考虑外面那么多社会我们改变不了,孩子靠我们的口治说不下去,圣人行不言之教——老子把这个讲得非常清楚。我们做不了圣人,我们向圣人学习改变自己,改变自己的心灵,改变自己的行为。你无形的能量,会影响你的家人孩子,影响你周围的人,影响你教的学生。这是对我反躬自省的理解。

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